一、适度吸烟则痰不存留,以除生百病之源头
百病多因痰作祟,痰证,变生千般怪症,然脾为生痰之源,肺为贮痰之器,故平素少饮水,脾可免湿所困矣;适度吸烟草,则痰不存留矣。前者是未病先防之上策;清气化痰散结通络则属后治,亡羊补牢乃良法。
实热老痰,久积不去,变幻多端。所谓“百病多因痰作崇”。亦即《泰定养生主论》所谓:“痰证,变生千般怪症”。若上蒙清窍,则发为癫狂,或为昏迷;扰乱心神,则发为惊悸,甚则怔忡、梦寐怪状;痰热壅肺,则咳喘痰稠,甚则噎塞烦闷;痰阻气机,则胸脘痞闷;痰火上蒙,清阳不升,则发为眩晕,壅塞清窍,则耳鸣时作;痰热留于经络、关节,则口眼蠕动,绕项结核,或骨节卒痛;痰火内积,腑气不通,则大便秘结;舌苔黄厚,脉滑数有力,均为实热老痰之征。
何梦瑶《医碥》指出的:痰固然是标,致痰者才是本,治病固当求本,但要看病势缓急。如果痰势盛急,即虚人亦当先攻后补,如咽唯闭塞,不急去其痰,则立刻堵塞而死,如昧其虚而不敢用,独不畏其死耶?
瘀(血)、(顽)痰、(水)饮系同源异物,可以视其终究就是体内的伏邪之毒(或内毒素),它们无论是单一性的还是相互交织在一起的(只是各自占位多少倾向不同)必然会再导致其他诸多病症的产生,即就是新病他病的病理因素,同时也可理解为我早年所提出过的第三病因学说的新概念矣。
顽痰粘涎,寻常消痰之法,消之一分,又聚一分,随消随生,缠绵不愈。吸烟能令痰浊毒邪从储痰之皿肺中咳出,将浊物一一排泻于体外,使其再不得以在人体兴妖作怪,以杜绝或减少人生百病、怪病之源。顽痰伏浊水饮一清,就像扫除了体内的垃圾,从而让身体这部机器神清气爽无拖累,就如给电脑杀了毒。反之,顽痰粘涎不及时排去,停积既久,如沟渠壅遏,瘀浊臭秽,无所不有,若不疏通,而欲澄治已壅之水而使之清,决无是理。适度的吸烟亦符合中医的“以通为补”之原理且能补充人体所需之精微而最终达到一身取泰。
二、少饮水防“水中毒”之祸患方能是正本清源
另外,为什么笔者我常嘱咐让许多人平时少饮水?? 现简单讲一下原因:中医? ?认为:水进入人体内的体液循环机制, 主要是依靠肺的宣发、脾的运化、以及三焦? ?的气化并有肝的调节和通过肾的过滤与吸收的共同作用最后形成(无论是大分子、 小分子、中分子)的电解(质)液主要归为两大类:精;浊。精的净、轻;浊的污、重。? ?正常的生理状况下,精(微)的物质从下往上升腾雾化,濡养周身,让人肌健有力,? ?皮肤光润, 毛发粗密;浊(污)的物质沉潜, 通过大小便清除排走。如果身体的代谢? ?机能出现不足, 尤其是在身体不缺水甚或水过剩时, 又盲目的多喝水, 势必会使? ?体内的液体当清不清,? 清浊相混,? 清而不轻,? 清当升升不了,? 且碍气阻血,? 反使? ?人体各部位得不到滋养, 轻者表现皮肤干燥毛发枯疏, 重者其它病变迭生。事实上皮肤干燥,? 归属于人体缺水,? 乃是假象,? 其实际(质)上是体内水液过多, 应该 是利(水)湿,恢复人体正常的升清降浊的功能,才是正确的。
从普世观念的来讲,地球表面 70%都是水,人的体重 70%以上也是水。前 者说的是面积,后者说的是质量,两者本不相干,但一般人常举例用来晓之以理, 说明天、地、人相感相应的道理。
确切地说,? 占人体体重七成以上的并不是水, 而是体液。你刚喝了一瓶水停 留在胃里, 或者你憋了一泡尿存在膀胱里, 这就不能算是体液。前者有待人体转 化、吸收变成体液, 而后者则是体液代谢以后排出的废水, 有待排出或被吸收再利用。
当今社会, 无论上智还是下愚, 大多用简单、粗暴的思维,把水等同于体液,? 把人当成了试管,以为灌进去水就会直接变成体液。所以就出现了无论大事小事、 无论何种疾病,? 多喝水成了万能利器, 甚至衍生出了每天要喝 8 杯水、早晨起来 先喝一杯水等诸多养生保健的谬论。 其实了解水在人体的整个代谢机制, 就会明 白水需要被温暖、消化、过滤、吸收以后才能变成体液。
据上所述,不难明白“水”在人体内代谢的优劣是决定健康与疾病的主要因 素, 它既是人类赖以生存的最基础的物质, 又是破坏健康和导致诸多疾病的原始 之源。水过多且在人体代谢不力且潴留久了必会导致肥胖症、脂肪肝、心脏病、 结石、便秘、水肿、不孕不育、乳腺增生、脂肪粒、脂溢性脱发、肾孟肾炎、膀 胱炎、妇科炎症、卵巢囊肿、子宫肌瘤、男性性功能障碍及前列腺炎、前列腺肥 大、前列腺增生等百疾衍生。
比如就三年前新冠状病毒对人体伤害之言,则是因病毒从口鼻传入,首先多与体内宿痰搏结,然后通过顺传、逆传、直中等途径伤害人体的,伏痰浊饮可理解为是病毒的承载点,如果伏痰浊饮少而轻,承载不住疫毒之力,疫毒便顺势而下从大便分流排走,或从上被痰相裹一同排出,如此之功能使得疫毒不得在体内存留而不得以兴风作浪。吸烟之人,大多咳痰频多,痰饮恰似体内大小二便乃垃圾之属,频繁咳出,正是驱邪护正之自主抗病能力表现形式之一矣。
再比如,感冒后通常鼓吹让人多喝水其危害性亦非浅:
依据中医学的对于太阳蓄水证 来理解,它的成因可以是太阳表邪行经入里,影响了膀胱的气化机能。也可以是在太阳表证期间饮水过多。因为在患太阳表证期间膀胱气化机能低下,所以饮水太多的话,什么东西都得有一个度,超过了这个度,对人体就会不利。饮水太多,膀胱来不及气化,水停下焦,这个时候反过来也影响了膀胱的气化,这两种成因都可以导致膀胱气化不利。
膀胱气化不利后,废水的排除发生了障碍,所以出现了小便不利,小便少。膀胱气化不利以后,津液不能够化生,不能够输布上承,所以上面表现了口渴,消渴、渴欲饮水、烦渴这样的缺乏的证候。上面喝水,下面尿少,水液就停聚在体内。下窍不利,水邪上逆,那么就可以阻滞中焦气机,而兼见心下痞的这个症状,后世医家把它叫作水痞。下窍不利,水邪上逆,使胃失和降,就可能出现渴欲饮水,水入则吐,这个症状仲景把它叫作水逆。由于水蓄下焦,阻遏了下焦的气机,所以可以出现膀胱、少腹部苦里急的这种特征。除此之外还应当见有脉浮或者脉浮数,身微热这样的表证。这个证候属于外有表邪,里有蓄水,治疗用五苓散,外疏内利,表里两解。方用五苓散,该方子它既可以发汗,又可以利尿,而且是以利尿为主的,所以说它是外疏内利、开鬼门、洁净府、表里同治的一张方子。然而,医者若是误治,依据从化性原理,可以转归成既有表寒,又有里热;既有阳虚,又有实热;既有水饮,又有表邪的复杂证候。针对如此复杂的证候,若但清其里热则表寒更加闭郁而热反甚;若但用解表则心肾阳气必然浮越而不能纳气归肾;若过用温阳则里热必炽而邪火更甚,若但用利水化饮则热邪必然更甚而炽烈。故但清不可,但温不可,但利不可,但补不可。方随法变,药因证异,遣药组方必先谨守病机,方能应手取效。治则治法:解表兼化饮,散寒兼清热,温阳兼化水。一叶知秋,倘若初始单纯鼓吹多饮水,则捷效难取;后再以热病论治,更是离题千里。一旦错辨寒热,误诊误治,饮食难进,久绝水谷,生机颓败,则杀人于无形之中,其枉死者何止二三?谁来伸冤?谁来负责?庸医伪师误人害命,岂浅鲜哉?
